(Francis J. Beck with )
Soyut 1960 yılında New York’ta doğan Francis Beckwith, Amerikalı bir filozof, araştırmacı, konuşmacı, yazar ve öğretim görevlisidir. Halen Baylor Üniversitesi’nde felsefe, siyaset bilimi, din-hükümet çalışmaları, dinlerin karşılaştırmalı çalışmaları profesörü ve felsefe yüksek lisans programının başkan yardımcısıdır.
Beckwith’in 1984’teki yüksek lisans tezinin yoğunlaştırılmış bir versiyonu, 1985’te Baha’i: A Christian Response(Bahailik? Bir hıristiyan cevab) adlı bir kitap olarak yayınlandı. Beckwith, Bahailiği, siyasi güce (kült) odaklanan fırsatçı bir mezhep olarak görüyor. Bahailik hakkındaki araştırmasında şu noktaları tartıştı ve Bahai görüşlerini ve Hıristiyan inançlarını ve belgelerini sunarak Bahailiği değerlendirdi:
*İsa Mesih’in doğumunun özel karakteristiği ve fiziksel yükselişinin ve fiziksel dönüşünün redd edilişi
*Bahai liderlerinin ilahi Mezherler ve Bahai öğretileri hakkındaki teolojik iddialarının iç çelişkisi.
*Bahai’lik, modern ve medeni insan için yeni bir mesajı olmadığı
*Bahaullah’ın göksal Baba olduğunu ve/veya İsa Mesih’in fiziksel ve yeni bir biçimde geri döndüğünü kanıtlamak için Abdülbaha ve Bahai misyonerlerinin kişisel yorumu ve Eski ve Yeni Ahit kitaplarına gevşek ve yasa dışı içerik atfedilmesi
*Bahai liderlerinin ilahi mazherlerve inancsal öğretileri hakkındaki teolojik iddialarının iç çelişkisi.
*Bahailiğin modern ve medeni insan için yeni bir mesajı olmadığı
Onun olası uygun literatürü ve hükümleri, İbrahimi dinlerinöğretilerinden ve kurallarından uyarlanmıştır.
Ve özel Bahai kurallarının ortaçağa ait ve medeni olmayan bir yönü vardır.
Bu nedenle, Bahailer vaaz kitapçıklarını 800’den fazla ortak ve yerel dile çevirmiş olsalar da, Mirza Hüseyin Ali Nuri(Bahaullah)’nin tek kutsal kitabı olan Bahai kurallarının kitabı Aqdas’ın çevirisinden kesinlikle engellemekteymişler
Önsöz:
Bahai inancının başlangıcından bu yana bu ekolün öğretileri her zaman eleştiri konusu olmuş ve çeşitli itirazlarda bulunulmuştur.
Müslüman ve Hristiyan alimler ve genellikle ilahi dinlerin destekçileri, çeşitli kitaplar yazarak, kendisini İslam’ın ve ilahi dinlerin gelişmiş aşaması olarak gören Bahai inanci ve öğretilerine en bilimsel eleştiriyi getirmişlerdir.
Bahailik, tek tanrılı dinlerin taraftarları ve dini düşünürlerin yanı sıra, teist olmayan yazar ve düşünürler tarafından da eleştirilmiş ve her biri İran’daki bu yeniliklerin orijinalliğini ve öğretilerini eleştirmiş ve bunlara ciddi itirazlarda bulunmuştur.
Bahai örgütleri, karakter suikastı yaparak ve muhalifleri etiketleyerek ve onları eğitimsiz, Bahai kavramlarına aşina olmayan, hırslı ve düşmanca veya Bahai karşıtı ve paralı askerler olmakla suçlayarak eleştirmenlerin sözlerinin Bahailer üzerindeki etkisini azaltmaya ve onların sözlerini itibarsızlaştırmaya çalışıyor ve elbette bu yolla birçok başarıya imza atmış ve Bahai kitleleri ile Bahailiği bilgili ve eleştirel insanları arasında derin uçurumlar yaratmayı başardı.ve Bahailer ile muhalefet arasındaki ilişkiyi kesti. Bahailer, eleştirmenlerin kitap ve makalelerine “Reddiye” diyerek ve onları geçersiz kılarak, araştırmalarını küçük göstermeye ve bir şekilde uzmanların ve araştırmacıların gözünden uzak tutmaya çalışıyorlar. Bahai teşkilatı araştırmacıları ve Bahai alanıyla ilgilenenleri yalnızca Bahai liderleri ve misyonerleri tarafından yazılan kitaplara ve broşürlere yönlendirir.
Bu manifestolar taraflı ve seçici bir şekilde yazılmış ve Bahai Milli Mahfili ve Beytü’l Adl (Adalet Evi) tarafından denetim ve düzeltme yapıldıktan sonra yayınlanmıştır. Bu manifestolar, genellikle belgesel kanıtlardan yoksundur ve tarihsel gerçeklerle çelişir ve bilimsel ve araştırma çalışmasından çok tanıtım amaçlı bir teaser ve broşür gibidir.
Bahailiği inceleme ve eleştirme alanında (Müslüman alimlere ek olarak), Hıristiyan yazarlar ve araştırmacılar da öncü olmuşlar ve Bábíligi ve Bahailiği incelerken değerli araştırmalar yayınladılar.
İlk başta Hristiyanlığın İslam’la olan inanç açısını göz önünde bulundurarak Bahailiği uyumlu bir mezhep olarak gördüğü ve ona karşı çıkmadığı düşünülmüşse de kısa süre sonra dünya Hristiyanları Bahailiğin sadece İslam’a yönelik bir tehlike arz etmediğini anladılar. Müslümanlar için aldatma; Diğer ilahi dinlerin mensupları için de kültürel, sosyal ve siyasi açıdan bir endişe ve sorun kaynağı olacaktır. Bu nedenle bazı Hristiyan düşünürler, Bahailerin misyonerlik çabalarını durdurmamış ve onların misyonerlik ve kalkınmacı ve ağırlıklı olarak siyasi hedefleriyle yüzleşmeye çalışmışlardır.
Öte yandan Bahai toplumu, dinler arası birlik sloganıyla varlığını güvenli ve dünya barışı yolunda olarak sunmaya çalıştı, ancak Bábi-Baha’í tarihini ve öğretilerini inceleyerek, Bahai teşkilatının Bahaullah’ı sadece Mesih’in dönüşü olarak görmekle kalmaz ,aynı zamanda iddialı hedeflere ulaşmaya çalıştığı ortaya çıkıyor Bu, “tek bir küresel Bahai hükümeti yaratmak” ve “ilahi dinlerin kurtarıcısına ve vaadine el koymak” gibidir. Bahai örgütlerinin bu tür aldatıcı hareketleri, Hıristiyan düşünürlerin aydınlanma hakkında düşünmelerine ve Bahai liderlerinin gerçek yüzünü ve Bahailiğin sapkın öğretilerini araştırmacıların ve Hıristiyan inananların gözüne sunmaya çalışmasına neden oldu.Bahailik alanında çalışmalar yapan ve çeşitli kitap ve makaleler yayınlamaya çalışan tanınmış Hıristiyan araştırmacılar arasında Profesör Edward Brown, William McElwee Miller, Francesco Fitchikiya, Herman Zimmer, Samuel Graham Wilson ve Francis Beckwith, dikkat çekti
Bu makale dizisi, bazı Hıristiyan eleştirmenlerin yorumlar ve görüşlerini özetlemeye ve gözden geçirmeye çalışır. Ancak, diğer eğitimli araştırmacıların bu alana girmesi ve bu alanla ilgilenenlere daha eksiksiz makaleler sağlaması gerekmektedir.
Unutulmamalıdır ki, Hristiyan eleştirmenlerin Bahailik hakkındaki görüşlerini bilimsel olarak ifade etmeleri, Bahailiğin diğer inançsal, sosyal, siyasi görüşleri ve uygulamalarını kabul etmek ve tasdik etmek anlamına gelmemektedir. Bahá’işinasi dergisinin bakış açısından Bahai ilahi bir din değildir; Aksine, güç odaklı sosyal ve politik bir gruptur (kült) ve bu nedenle düşünceleri ve öğretileri kabul edilemez.
Biyografi,
Günlük Francis “Frank” Beckwith (3 Kasım 1960’ta New York’ta doğdu) Amerikalı bir filozof, profesör, araştırmacı, konuşmacı, yazar ve öğretim görevlisidir. Halen BaylorÜniversitesi’nde felsefe, siyaset bilimi, din-hükümet çalışmaları, dinlerin karşılaştırmalı çalışmaları profesörü ve felsefe yüksek lisans programında yardımcı doçenttir.Beckwith, din ve hükümet alanında etik, hukuk ve siyaset felsefesi, din felsefesi alanlarında eğitim vermektedir. Beckwith, kürtaj konusundaki yasal ve felsefi çalışmalarıyla tanınmaktadır ve In Defence of Life (Cambridge UniversityPress tarafından yayınlanmıştır, 2007) ve The PoliticallyCorrect Death (Baker Publishing Group tarafından yayınlanmıştır) (1993) dahil olmak üzere çeşitli akademik yayınlarda yer almıştır. Ayrıca din, hukuk ve siyasetle ilgili güncel felsefi konuları inceleyen birkaç kitap yayınladı. Ritüelleri Ciddiye Almak: Hukuk, Politika ve İnancın Rasyonelliği (Cambridge University Press) adlı kitabı, Yapıcı Çalışmalar kategorisinde Din Çalışmalarında prestijli 2016 Amerikan Din Akademisi Mükemmellik Ödülü’nü kazandıEvanjelik Protestan Kilisesi’ni onlarca yıl takip ettikten sonra, Mayıs 2007’de gençliğinin Katolik Kilisesi’ne döndü. Bu, onu Brazos Press tarafından yayınlanan Roma’ya Dönüş: Bir Evanjelik Katolik İtirafları adlı bir kitap yazmaya sevk etti.
Bu kitap, Scott Hahn’ın Sweet Ev of Rome romanıyla birlikte “Katolik teolojisinin” önemli bir eseri olarak kabul ediliyor. Francis Beckwith, Nevada Üniversitesi’nden Felsefe alanında lisans derecesi aldı. Daha sonra, 1996 yılında Illinois’deki Trinity International University ile birleşen Anaheim’daki Simon Greenleaf Üniversitesi’nde teoloji alanında yüksek lisans yaptı. Doktorasını FordhamÜniversitesi’nden (PhD ve Felsefe Yüksek Lisansı) ve Hukuk Yüksek Lisansını Washington Üniversitesi Hukuk Fakültesi’nden (St. Louis) aldı.
Bethany House, Beckwith’in 1984’te Bahai inanci üzerine yüksek lisans tezinin özetlenmiş bir versiyonunu 1985’te Bahá’í: A Christian Response(Bahailik nedir?Bir hıristiyanıncevabi) adlı bir kitap olarak yayınladı.[4] 2001 yılında Beckwith, akıllı tasarımı devlet okulu fen müfredatına dahil etme konusundaki tezini tamamladı. 2003 yılında Roman andLittlefield Publishing, Law, Darwinism, and Public Education: 9 The Founding Conditions and the Challenge of IntelligentDesign( Hukuk, Darwinizm ve genel Eğitimi olarak 9 Kuruluş Şartı ve Akıllı Tasarımın Zorluğu.) adlı tezinin gözden geçirilmiş ve genişletilmiş bir versiyonunu yayınladı.Temmuz2003’te Baylor Üniversitesi’ne katılmadan önce, Princeton Üniversitesi Siyaset Okulu’nda James Madison Programı’nda Misafir Öğretim Üyesi (2002-2003) idi. Aynı zamanda Nevada Üniversitesi, Whittier College’da tam zamanlı felsefe profesörü (1996-1989) ve felsefe yardımcı doçenti (1997-1996) ve Trinity International University’de felsefe, kültür ve hukuk doçenti (2002) idi. -1997). Beckwith ayrıca iki araştırma fırsatına sahiptir: Notre Dame Üniversitesi’ndeki Nicola Etik ve Kültür Merkezi’nde Kıdemli Ziyaretçi Araştırmacı (2009-2008) ve Benson Batı Medeniyeti Araştırmaları Merkezi’nde Muhafazakar Düşünce ve Politika alanında Ziyaretçi Öğretim Üyesi, Colorado Üniversitesi’nde Düşünce ve Politika (2016-2017). .
Kasım 2006’da Beckwith, Evanjelik İlahiyat Derneği’nin 58. başkanı oldu. Mayıs 2007’de Katolik Kilisesi’ne döndükten sadece bir hafta sonra başkanlık ve üyelikten istifa etti. On yıldan fazla bir süre sonra Amerikan Katolik Felsefe Derneği’nin 90. başkanı oldu. 1995’ten 2007’ye kadar Biyoetik ve İnsan Onuru Merkezi’nin bir üyesiydi. Daha sonra, akıllı tasarımı ve üremenin genetik manipülasyonunu eleştiren eserler yayınladı.2015’te Ritüelleri Ciddiye Almak ve 2019’da Never Doubt Thomas: Katolik Aquinas as Evanjelist ve Protestan bölümleri dahil…. Halen eşiyle birlikte Teksas’ta yaşamaktadır. Meslektaşları ve öğrencileri onu mükemmel bir öğretmen olarak tanıyor. 25 Nisan 2006’da Baylor Koleji, ona “olağanüstü bilimsel katkıları” için bir burs verdi. Kasım 2004’te Baylor Üniversitesi öğretim üyeleri onu seçkin öğretim üyelerinden biri olarak tanıttı.Trinity GraduateSchool’daki (California kampüsü) öğrenciler, 1997-98 akademik yılı için onu Yılın Profesörü olarak seçtiler. Nevada Üniversitesi’ndeki yedi yılı boyunca, 1995’te (Çok Kültürlü Öğrenci İşleri Ofisi tarafından verilen) Liyakat Ödülü’nü aldı ve 1991, 1992, 1993 ve 1996’da Üniversite Öğretim Ödülleri finalisti oldu.
Amerikan Felsefe Derneği, Amerikan Siyaset Bilimi Derneği, Hıristiyan Filozoflar Derneği, Evanjelik Felsefe Derneği, Amerikan Barolar Birliği, Hıristiyan Hukuk Derneği, Evanjelik Teoloji Derneği dahil olmak üzere bir dizi profesyonel derneğin konferanslarına katıldı
Amerikan Din Akademisi, Siyaset Bilimi Derneği, Katolik Sosyal Bilimler Derneği, Hayat Okulu Üniversitesi ve Din ve Tarih Konferansı’na katıldı ve akademik makaleler ve yorumlar sundu ve bazı toplantılara başkanlık etti.AyrıcaHıristiyan Filozoflar Derneği’nin (1999-2002) yönetim kurullarında yer almaktadır.ve Evanjelik Felsefe Topluluğu (2003-1998, 2017-2015). 2018’de Amerikan Katolik Felsefe Derneği başkanı, Evanjelik İlahiyat Derneği’nin 58. başkanı (Kasım 2006 – Mayıs 2007) ve 2005’ten 2008’e kadar Amerikan Felsefe Derneği Felsefe ve Hukuk Komitesi üyesi olarak görev yaptı.Beckwith’in yazılı eserleri Makaleleri Harvard Journal of Law and Public Policy gibi akademik dergilerde yayınlandı; San Diego Hukuk İncelemesi; Sentez Günlüğü; Uluslararası Felsefi Üç Aylık; Nevada Eyalet Hukuku Dergisi; Halkla İlişkiler Üç Aylık; Notre DameHukuk Dergisi; Etik ve Kamu Politikası Üç Aylık; Hukuk ve Din Dergisi; Amerikan Dini Tarikatlar Dergisi;HastingsAnayasa Hukuku Üç Aylık; Chapman’ın haklarının gözden geçirilmesi; Tıp ve Felsefe Dergisi; sosyal teori ve pratik; hukuk, tıp ve etik dergisi; Evanjelik İlahiyat Derneği Dergisi; Cleveland Eyalet Hukuku İncelemesi; Santa Clara Hukuk İnceleme Dergisi; Hristiyan İlahiyat ve Biyoetik Dergisi; Etik ve tıp dergisi; Uluslararası Biyoetik Dergisi; Din ve hükümet dergisiKutsal Kabileler Dergisi; Thomas Üniversitesi Hukuk ve Kamu Politikası Dergisi, İnsan Hayatının İncelenmesi; Sosyal Felsefe Dergisi; Hıristiyan Ahlak Çalışmaları; Özgürlükçü çalışmalar dergisi; Tıp etiği dergisi; yasal oran; Logolar: Katolik Düşünce ve Kültür Dergisi;Christi’sPhilosophical Journal ve Catholic Social Science ReviewJournal yayınlandı.Ayrıca New York Times, Dallas MorningNews, Washington Post, Wall Street Journal, Christian Today, World Magazine, Las Vegas Review Journal, Las Vegas Sun, Los Angeles Times gibi çeşitli yayınlarda Profesör Beckwith’den makaleler ve materyaller alıntılanmıştır.Yazılarının tam bölümlerde yer aldığı kitaplar arasında şunlar yer alır: – David Novak’ın başarısı: Katolik-Yahudi diyaloğu – Hristiyan Sözünün Tarihi: Biyografiler ve Metodolojiyle Giriş – Hristiyanlar, Müslümanlar ve Yahudiler Aynı Tanrı’ya mı İbadet Ediyor? Dört perspektif – Felsefe ya da hakikat arayışı – Siyaset felsefesi ve dinin iddiaları: akıl, vahiy ve sivil düzen – Günümüzün ahlaki sorunları: klasik ve çağdaş perspektifler
Çağdaş ahlaki tartışmalar ve argümanlar: Ahlaki konularda okumalar – Hristiyan grupların inanç ve inançlarının evrimi: Evanjelik, Doğu Ortodoks, Katolik ve Anglikan – Bireyler, ahlaki değer ve embriyolar: Seçim yanlısı argümanların eleştirel analizi (kürtaj) – Nerede Hata? Uygulamalı etiğin savunucuları ve eleştirmenleri – teistik rasyonalite
Doğanın Mesleği: Bugün Biyoetik Yoluyla Bir HristiyanıFarklı Hale Getirmek
Ayetlerin ve Mucizelerin Savunmasında: Tarih Boyunca Tanrı’nın Eylemine İlişkin Kapsamlı Bir Vaka – Felsefe veya Gerçeği Aramak – Seçim ve Lütuf: Tartışmalı Siyasi Konularda Karşıt Görüşler
Beckwith’in Bahai inançları ve öğretilerine ilişkin görüşü Francis Beckwith’in düşünce ve eğitim alanına -Hıristiyan teolojisi, dini ve siyaseti, felsefesi, ahlak ve karşılaştırmalı din çalışmaları- göre, bu alanda Bahai liderler’in yazdığı temel öğretileri ve ana metinleri incelediği ve eleştirdiği açıktır.
Bahai eleştirisindeki en önemli eseri, şu başlıklı yüksek lisans tezidir: Bahailik: Tek bir dünya hükümet ve tek bir evrensel din arayan bir inanç üzerine Hristiyan bir bakış açısı. Kitap bir giriş ve aşağıdaki gibi altı bölümden, bazı notlardan ve bir bibliyografyadan oluşmaktadır.
Beckwith önsözde şöyle yazar:
Şüphe ve belirsizliğin övüldüğü, karamsarlığın erdem sayıldığı bir zamanda dini gerçekler hakkında ciddi bir tartışma az ya da çok, kabul edilebilir bir olumsuzlama biçimi olarak kabul edilir…!”
Tarih bize, insanların kitlelerinin genellikle geçmişte yanıldığını söyler (örneğin, düz Dünya teorisini hatırlayın) ve çağımızın tarihte bir istisna olduğunu düşünmek için hiçbir neden yoktur. Bu nedenle Bahailiğe yönelik bu eleştiriyi açık yüreklilikle ve cesaretle yazıyorum ve utanmadan Hıristiyanlığı savunuyorum. Bu kitapta, Bahai inancı’nın, iki yönünü inceliyoruz: temel Bahai öğretileri (teorik teoloji) ve Bahailerin İncil’i kullanmaları ve inançlarını savunmak için ondan alıntı yapmaları (Baha’i tartışması).
Ek olarak, Hristiyanlık ve Bahailik arasındaki ilişki hakkında birkaç soruyu cevaplıyoruz:
Birincisi,: Hristiyan öğretilerinin orijinal ve gerçek amacına ve anlamına zarar vermeden, acaba İsa Mesih’in öğretilerini Bahai öğretilerine ve inançlarına sokabilir miyiz?
İkincisi, Bahailerin İncil’i kullanımı başarılı, doğru, haklı ve yasal mı? Ve son olarak, Bahailiğin inanç ve iddialarının nesnel bir nedeni var mı? Peki ya Hıristiyanlık? İkisi arasında bir fark var mı? Bu sorulara açık ve yeterli cevaplar vermeyi amaçlıyoruz.
Kitabın bölümleri şu şekildedir:
Bölüm1- Bahai inancının tarihi
Bölüm 2- Bahai ilahiyatı, Bahai doktrini ve Tanrı hakkındaki teorisi
Bölüm3- Bahai inançlarının Eleştirisi
Bölüm 4- Bahailerin İncil’i Kullanımı
Bölüm5- Hristiyanlığın hakikati hakkında
Bölüm- 6 Sonuç notlar, Önerilen kaynakça
Bu makalenin ilerleyen bölümlerinde, Kitaplar bölümlerinin bir özeti sunulmaktadır.
